Tra criticismo e dialettica : sulla rinascita dello hegelismo nel neokantismo sud-occidentale

Danzilli, Sabato

doi:10.6093/978-88-6887-408-7

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Author(s)

Danzilli, Sabato

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Language

Italian

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Abstract

The volume examines the revival of Hegelianism within the Southwestern Neo-Kantian School as an inner outcome of the Neo-Kantian project of a logic of history. Through the work of Wilhelm Windelband, it reconstructs the long trajectory that leads from Kuno Fischer to Richard Kroner—from the theory of values to the philosophy of culture—culminating in the Hegel-Renaissance of Heidelberg, where Hegel’s specter reemerges, against neo‑critical resistance, as a conceptual instrument capable of reconciling validity and history. The failure of “cultural idealism,” shattered by the catastrophe of the World War and its sociocultural aftermath, marks the return to Hegel as both a last speculative attempt at redemption and a symptom of the twilight of Wilhelmine German philosophy. The book shows how current debates on relativism, the historicity of rationality, and the relation between the natural and cultural sciences echo the Neo-Kantian attempt to formulate a logic of historical knowledge.

Il volume indaga la rinascita dello hegelismo nel neokantismo sud‑occidentale come esito interno del progetto neokantiano di una logica della storia. Attraverso l’opera di Wilhelm Windelband si ricostruisce il lungo arco che da Kuno Fischer conduce a Richard Kroner, dalla teoria dei valori alla filosofia della cultura, fino alla Hegel‑Renaissance di Heidelberg, dove lo spettro di Hegel riemerge, contro le resistenze neocritiche, quale strumento concettuale capace di ricomporre validità e storia. Lo scacco dell’“idealismo culturale”, infrantosi nella catastrofe della guerra mondiale e nei suoi strascichi socioculturali, segna il ritorno a Hegel come ultimo tentativo di salvataggio speculativo e come sintomo del tramonto della filosofia tedesca guglielmina. Il libro mostra come le attuali discussioni su relativismo, storicità della razionalità e rapporto tra scienze della natura e scienze della cultura trovino un’eco nel tentativo neokantiano di formulare una logica della conoscenza storica.