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dc.contributor.editorDucreux, Marie-Élizabeth
dc.date.accessioned2025-01-06T18:00:09Z
dc.date.available2025-01-06T18:00:09Z
dc.date.issued2016
dc.identifierONIX_20250106_9791036560750_198
dc.identifier.urihttps://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/149404
dc.languageFrench
dc.relation.ispartofseriesReligions
dc.subject.classificationthema EDItEUR::Q Philosophy and Religion::QR Religion and beliefs::QRA Religion: general::QRAX History of religion
dc.subject.otherÉglise catholique
dc.subject.otherhistoire
dc.subject.otherculte
dc.subject.otherliturgie
dc.subject.otherChristianisme
dc.subject.otherÉtats
dc.subject.othersaints patrons
dc.subject.otherEurope centrale
dc.subject.otherréformes religieuses, époque moderne
dc.subject.otherpatronage sacré
dc.titleDévotion et légitimation
dc.title.alternativePatronages sacrés dans l’Europe des Habsbourg
dc.typebook
oapen.abstract.otherlanguageCe livre propose une réflexion comparative et transdisciplinaire sur les adaptations aux réformes de la sainteté et des patronages dans les pays gouvernés par les deux branches de la dynastie des Habsbourg à l’époque moderne : l’Espagne et les pays de l’empereur, en particulier la Hongrie, la Bohême et la Basse-Autriche de la fin du xvie au début du xviiiesiècle, puis la Sicile entre 1720 et 1730. Ils sont confrontés aux cas des villes et principautés de l’Italie du Nord et à la situation en Pologne-Lituanie. La création en 1588 de la Congrégation des Rites et la publication des nouveaux livres liturgiques romains - le Bréviaire, le Missel et le Martyrologe - entraînèrent dans tout le monde catholique un double mouvement de demande d’approbation des rituels et des calendriers propres. Il s’agissait à la fois de se mettre en conformité avec la normativité universaliste de la Curie et de réaffirmer l’irréductibilité des particularismes. Or, dans les pays concernés ici de l’Europe centrale et orientale, le pluralisme religieux juxtaposait à un catholicisme souvent minoritaire au début du xviiesiècle, une adhésion importante, parfois majoritaire, aux différents courants de la Réforme en Hongrie, en Autriche et en Pologne-Lituanie, à l’utraquisme et à l’Unité des Frères issus du hussitisme en Bohême. Dans le Grand-Duché de Lituanie et en Ukraine polonaise avait lieu aussi, non sans conflits et résistances, le passage de l’orthodoxie à l’uniatisme. La mise en perspective de situations impliquant donc une recatholicisation, sous des modalités différentes selon les contextes, avec celles de l’Italie et de l’Espagne apporte de nouveaux éléments de réflexion sur un point central de ces remises en ordre : la notion de patronage sacré. Le patronage, en effet, est susceptible d’usages multiples. Il est support d’autant plus fort à la dévotion locale qu’il insiste sur l’attachement à un lieu, à une histoire, à un groupe ou un territoire. Il est aussi un élément d’identification recréant l’idée de la tradition et de la continuité précisément dans une période de grands bouleversements. Enfin, il est un maillon essentiel des politiques symboliques et légitimatrices, dynastiques ou non. En reconstruisant les contributions d’acteurs particuliers dans les demandes de reconnaissances de cultes anciens, en montrant l’existence des réseaux dans la diffusion de nouveaux cultes, ce livre élargit notre compréhension des rôles conférés au culte des saints à l’époque moderne. Il éclaire la place de l’hagiographie et du bréviaire comme matrices d’une littérature vernaculaire en Europe centrale et suggère la plasticité des modèles iconographiques et rhétoriques s’adaptant à une vaste gamme des conceptions de la sainteté moderne, jusqu’à la veille des Lumières.
oapen.identifier.doi10.4000/books.pulg.8897
oapen.relation.isPublishedBy2e1be080-04bf-49c1-ba08-e6934a18e43e
oapen.relation.isbn9791036560750
oapen.relation.isbn9782875621061
oapen.pages265
oapen.place.publicationLiège


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