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dc.contributor.authorJabar, Faleh A.
dc.contributor.editorOuchaklian, Minas
dc.contributor.otherBabut, Marianne
dc.date.accessioned2025-01-06T17:53:32Z
dc.date.available2025-01-06T17:53:32Z
dc.date.issued2024
dc.identifierONIX_20250106_9791097093440_47
dc.identifier.urihttps://directory.doabooks.org/handle/20.500.12854/149257
dc.languageFrench
dc.relation.ispartofseriesSciences humaines et sociales
dc.subject.classificationthema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JP Politics and government
dc.subject.classificationthema EDItEUR::J Society and Social Sciences::JH Sociology and anthropology::JHB Sociology
dc.subject.otherISIS
dc.subject.otherBaath
dc.subject.othercalifate
dc.subject.otherIslamic State
dc.titleL’État du califat
dc.title.alternativeLa société sunnite irakienne face à la violence (1991-2015)
dc.typebook
oapen.abstract.otherlanguage« L’État islamique est à la fois un mouvement et une idéologie, et il reflète un courant social depuis longtemps présent au sein des univers arabe et islamique, même s’il a revêtu différentes formes et que les forces qui l’ont incarné se sont transformées. Mais sa récente et fracassante montée en puissance est indéniablement liée à la crise de l’État irakien et à son impuissance – si ce n’est son opposition – face à deux revendications fondamentales : l’ouverture démocratique et l’intégration de la pluralité. En ce sens, l’instauration de l’État du califat illustre avant tout la crise existentielle de l’État irakien et son incapacité à concevoir des politiques reconnaissant la multiplicité des identités qui composent nos sociétés arabes orientales. Un siècle après sa création dans un contexte colonial, l’État irakien demeure porteur d’une logique centrée sur l’hégémonie d’une identité face aux autres. » Faleh A. Jabar
oapen.identifier.doi10.4000/12h8l
oapen.relation.isPublishedBybf464e18-ff69-4d55-b404-1459d372866f
oapen.relation.isbn9791097093440
oapen.relation.isbn9791097093426
oapen.pages222
oapen.place.publicationMarseille


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